小孙策今日并非首次见胡玉。去年秋胡玉来下邳拜访孙坚的时候，两人就曾在城头的白门楼上喝酒叙旧，彼时孙策便带着一群县廷掾吏们的孩子们在城楼下提踢蹴鞠助兴。孙坚当时虽命孙策唤胡玉为“伯父”，却对此人的真实身世三缄其口。孙策天生好奇，也曾就此转问母亲吴甄与二娘胡婵，不料二人却也语焉不详。后从自家几个奴婢嘴里打探，孙策这才了解到胡玉原是父亲当年招降的海贼，更觉新奇。原来，在孙坚任盱眙县丞时，就曾将刚斩获的三十颗湖贼的人头插在破釜塘（注：今洪泽湖）旁边的尖木桩上震慑四里，此景亦曾吓得偶经湖边的小孙策连做了好几天噩梦。而在孙策看来，如此恨贼厌贼的父亲，竟然能与曾是海贼的胡玉把酒言欢，这又怎么能叫其不心生疑窦呢？
看到今日胡玉竟然带了这么多稀奇的宝物来下邳，还携一秃头俊男相随，孙策往日的好奇心又被点燃。他扔下箩筐里的只有两岁的孙权不管，先冲上去给胡婵行礼，再对胡玉行礼，然后便直眼盯着那少年比丘，心里琢磨着他究竟是不是胡玉的奴婢，又到底该不该给他行礼。一边的胡玉则借机眯着眼睛，再次近距离仔细观察着孙策的面庞。老实说，孙策面庞的上半部简直与吴甄一模一样，细细的眉毛与清凉的双眸，多少带点少女的阴柔气。而其鼻翼下略微下沉的嘴角，却分明又带着一股子蘸满阴郁的狠劲，不由得让人联想起孙坚挥起环首刀砍人头时的凶悍。真不知这样的孩子若是成年后，究竟会更像吴氏那样立玉树而临清风，还是会更像孙坚那样行霸道于浊世间？
孙策并不在意胡玉对自己的观察，因为他早就对世人对于自己俊朗外表的赞美习以为常了。他只是随手挥起衣袖，指着那少年比丘问道：“这位大哥怎么称呼？你是不是胡伯伯的奴婢？”
那比丘摇摇头：“奴婢者，亦为主人之家人，而贫僧已出家，故无家。施主若问贫僧姓名，则只好答曰：姓‘言’，名‘无名’。”
“言—无—名？”孙策暗自默念：此人既非是胡玉奴婢，又伴胡玉左右，便定然是其好友。关于胡玉的底细，既然不便从其本人口中直接套得，何不就从这“言无名”身上旁敲侧击？想毕，孙策再问：“何谓‘出家’？兄台既是凡胎肉人，就定有父母；若父母不幸已亡，则有宗族，怎可轻言无家？譬如我堂兄孙贲、孙辅，虽其亲父早亡，却一直伴随我爹爹左右，与我如同一母所出。宗亲之情，鸟兽亦有，我想兄台也不会例外吧！嗯……容我想想……”，孙坚装模作样地皱起了眉头，继续说道：“兄台在下船前，之所以愿呆在胡伯伯备下的藤箱里忍饥受渴，定然是犯了错，被胡伯伯罚了。而胡伯伯既然有权罚你，他就定是你的义父，对不对？”
胡玉听罢一阵冷笑。他当然听出了孙策是在打探言无名与自己的真实关系。他转眼去看言无名，但见他薄唇轻启，轻松地就将孙策的发问给化解了：“小施主误会了，在藤箱内不饮不食，乃是我等比丘修行的一种方式，以便在黑暗中顿悟世界之真谛。”
“世界之真谛？”孙策瞪大了眼睛。他突然想起，很多年前还在盐渎的时候，他就问过父亲孙坚一个有点古怪的问题，就是大人们所说的“真”与“假”究竟是什么意思。可这个问题当时就被孙坚回避了。他以后就拿这个问题去一一问亲娘吴甄与二娘胡婵、舅舅吴景、堂兄孙贲与孙辅、父亲的挚友祖茂，还有县学的教书先生，结果竟然没有一个人有兴趣去认真回答自己。今日何不就再去问问这个光头大哥？想毕，孙策就乐呵呵地反问言无名：“无名大哥，先别说什么‘真谛’。小弟先问你，什么叫‘真’？”
言无名也呵呵一笑：“这就要看小施主说的是俗常之真，或是脱俗之真了。”
“先说俗常之真。”孙策回道。
“所谓俗常之真，”言无名说道：“相符而已。以那将校手里的虎符为例：只有那阴符得与阳符相互契合了，兵卒才能被调动。可见，相符为真，不符为假。孔子所说的名实相符，也是同样的意思。所谓‘名不正言不顺’，便是指所生之事不符做事的名头，所以那名头也就是假的，不是真的。”
“哦！”孙策若有所思地点点头。他非常喜欢言无名用虎符做的这个比喻，因为他曾不止一次听父亲说过，他未来的表字就是“伯符”，而这两个字取的就是“嫡长子掌虎符”的意思。但孙策仔细一想，又觉得言无名的话哪里有点不对劲。他边想边开口反驳：“既然‘相符’的意思也在孔子的‘正名’之论中，而孔子又是圣人，那么按照无名兄的意思，即使是圣人的‘正名’论也仅仅是俗论，而非脱俗之论喽？无名兄，此言是不是对儒学有些不敬呢？”
言无名大笑了起来，眼睛眯成了两条弯弯的线：“小施主好慧根！贫僧所言是否狂妄，还望小施主听完我说的脱俗之真，也就是世界之真谛！”
“愿洗耳恭听！”孙策的眼睛瞪得更大了。
言无名闭起眼睛，双手合十，摆弄着念珠，喃喃慢语：“佛言：当念身中四大，各有自名，都无我者。我既都无，其如幻耳！”
孙策听得如堕五里雾中。他低头努力消化了一下，然后抬头反问说：“难道……难道这话的意思是：这世界的真谛就是虚幻？难道连我们自己也都是虚幻？”
言无名睁开眼睛，微笑着点点头。
这次轮到孙策哈哈大笑了：“以前我曾听舅舅和我说过庄子‘天地一指，万物一马’的道理，已经觉得够滑稽了，原来还有比这更滑稽的邪说！”