很快，西域也传回了确认，毕竟继承了桃夭的模样，自然也符合西域的审美。
只是等到画像最终确认，递交到始皇帝面前的时候，始皇帝也惊讶了。
“有些熟悉啊！”嬴政看着画像，然后递给了晋遥。
晋遥看着画像也是一愣，自己和桃夭若是有孩子，也应该是长这个样子吧！
“他们不会就是按着我和桃夭的样子，推衍我们孩子的样子，当成太子长琴吧！”晋遥突然后知后觉。
这世上哪有那么巧合的事情！
嬴政点了点头，他不在乎这画像是怎么来的，关键是，他满意、华夏百姓认可，西域百姓也认可，那就足够了！
“你们就不怕万一方城回来，桃夭真的有了孩子，那后果……”晋遥有些无语的看着众人。
一旦方城归来，桃夭还有了孩子，那岂不是直接就莫名成神了！
走到哪，华夏、西域都会以为是先祖显灵了！
这个孩子也是啥事没做就享受万家香火供奉了！
“一个活着的神明，有时候会比逝去的先人更有用！”嬴政笑着说道。
西域信的胡教、真主，在华夏看来有些怪异啊，若是真有“太子长琴”出现，咸阳不介意真的“造神”！
看看不见的世尊和真主与活着的先祖面前，谁都知道该信谁！
尤其是“太子长琴”本身的身份，也能够为西域带来许许多多看得见的大秦的支持！
晋遥也想到了这一点，教义冲突有时候会比种族冲突还严重，看看三教圣地耶路撒冷就知道了。
那是真的打得狗脑子都出来的程度啊！
不过一切都要建立在方城能够回归的前提之下，否则一切都是白费。
太庙令、奉常寺和儒家联手，也拿出了礼仪章程。
整个回归大典采用的是五礼中的吉礼，乐舞也选用六乐中的《大咸》，舞者也选用最高规格的天子“八佾”，祀五帝、祀人鬼、先王、先祖。
“吉礼用于祭祀天神、昊天上帝、地祗、人鬼、日月星辰、司中、司命、雨师、社稷、五帝、五岳、先王、先祖等，而我们选择的也是吉礼中的祀五帝之礼，毕竟火神祝融也是帝颛顼的子嗣，因而主礼选用的就是祭祀五帝之礼！”太庙令解释着他们这次礼仪的选用规格和原因。
嬴政和晋遥点了点头，他们都知道礼仪很大，却没想到会细分出这么多种。
“而六乐之中，《云门大卷》是祭祀天神所用，《大咸》是祭祀地祗所用，《大韶》用于祭祀五岳、四方、日月星辰，《大夏》用以祭祀山川、《大濩》用以祭祀周的始祖姜嫄、《大武》用以祭祀周的祖先。”
“因而，后两者不在考虑之中！”太庙令继续解释着。
大濩和大武都是祭祀周室先祖的，明显不能出现在秦国的礼仪之上。